Галахот Хафец Хаима на сегодня

Даже на одно лишь слушание лашон а-ра есть запрет Торы, даже если в момент слушания человек не намерен принять сказанное, поскольку он склоняет к этому свой слух. Однако между слушанием и принятием есть разница в нескольких отношениях. Ведь слушать не запрещено, если это касается его в отношении будущего. Например, он понимает с самого начала рассказа, что ему собираются рассказать о таком-то, что тот человек ненадёжен, а он как раз хотел вступить с ним в совместное дело или заключить с ним шидух. В таком случае разрешено слушать, чтобы принять меры предосторожности и остерегаться его, ведь его намерение не в том, чтобы слушать о позоре ближнего, а в том, чтобы уберечься от него и не прийти к ущербу. И разрешено слушать также тогда, когда от этого рассказа может выйти польза: он проверит, правдив ли рассказ, и если правдив — увещевает того человека, и благодаря этому тот раскается в своём грехе, или вернёт украденное, или умиротворит того, кого оскорбил и поносил. Но всё, что разрешено, — это только слушать; принимать же сказанное и решать, что это правда, запрещено.

Пусть не удивляется читатель: как же можно исполнить долг перед Небесами, если запрещено слушать о позоре ближнего? Как же тогда человеку навести справки, например, о компаньоне по делам? Ответ таков: тот, кто хочет исполнить свой долг перед Небесами, пусть поступает так. Если кто-то приходит рассказать ему о позоре ближнего, пусть спросит его, есть ли в этих позорящих словах польза для него на будущее. Если тот скажет, что польза в рассказе есть, — пусть слушает, но не верит, а лишь примет это во внимание, чтобы остерегаться. Но если из его ответа он поймёт, что это лишь пустые оскорбления и брань, что рассказчик возводит на того человека обвинения из ненависти к нему, — запрещено даже слушать.