Hilchos Lashon Hara capítulo 10, sección 4

Escribimos antes que la quinta condición es que la intención de una persona debe ser para un propósito beneficioso. Esto ciertamente aplica si las personas a quienes uno habla ayudan a una persona robada, oprimida, perjudicada o avergonzada. Incluso si el beneficio no se puede lograr contando la historia, pero la intención es evitar que la gente haga el mal cuando oyen que se denigra a los pecadores, y el propio infractor puede arrepentirse y enmendar sus acciones cuando oye que la gente lo denigra, esto también cuenta como un beneficio. Pues el hablante no tiene intención de obtener placer de los defectos de la persona y tiene celo por la verdad. Pero si estima que ciertamente no habrá beneficio, como en un caso donde los oyentes son personas malvadas que cometen los mismos males y los consideran como nada, no debe relatar lo que ocurrió. Además de no haber beneficio, puede resultar un gran daño si van y le repiten al perpetrador que uno habló de él, transgrediendo: No andarás como chismoso (Vayikra 19:16). También, de esto frecuentemente resulta una gran controversia. Si relatar la historia puede llevar a que la gente denuncie a un judío ante las autoridades, está ciertamente prohibido aunque se cumplan todas las condiciones.

No importa respecto a todo esto si la víctima del perpetrador pidió ayuda o no, y si la víctima era un pariente. (Muchas personas por error toman acción contra un perpetrador en nombre de un pariente, aunque los hechos no estén claros, pensando que están cumpliendo la mitzva: No te escondas de tu prójimo (Yeshayahu 58:7). Esto es un error).