Hilchos Rechilus, capítulo 9, sección 15

Muchas personas tropiezan en el caso que se describe a continuación:

Una persona trae mercancía a la ciudad. Alguien acuerda comprarla, diciéndole que traerá el dinero y que el vendedor la guarde para él. Mientras tanto, un segundo comprador convence al vendedor de vendérsela a él. Cuando el primer comprador regresa, el vendedor dice que el segundo comprador arrojó el dinero y que él aceptó vender para evitar una controversia. Al decir esto, el vendedor transgredió: «No andarás como rochel entre tu pueblo.» Aunque el segundo comprador cometió un gran pecado, la venta fue válida una vez que el vendedor aceptó su dinero y no hay ningún beneficio en culparlo. Todo lo que hace es generar odio del primer comprador hacia el segundo. Esto es rechilus absoluto, como se explicó anteriormente en el capítulo 1, párrafo 3, y es lo mismo que el párrafo 14 en todos sus detalles.

Es aún peor si el vendedor no resistió vender al segundo comprador e inventó la historia para desviar la culpa de sí mismo. Esto es motzi shem ra, calumnia, y transgrede todos los mandamientos negativos y positivos explicados en la introducción.

El vendedor no debe revelar el nombre del segundo comprador incluso si asume la culpa sobre sí mismo y dice que el segundo comprador no lo presionó y no sabía nada de la primera venta. Pues es muy común que el primer vendedor aún lo odie por interferir con su sustento. Más bien, el vendedor simplemente debe decir: «Por error lo vendí a otra persona.»

Sepa que todo lo que hemos escrito sobre el gran cuidado que uno debe tener para evitar el lashon hara solo se aplica si la persona de quien se habla cuenta como amitecha, tu prójimo. Pero si niega la Torah de Hashem, incluso una sola letra de ella, y se burla de las palabras de los sabios, es una mitzva publicar sus actitudes erróneas ante todos y denigrarlo para que las personas no aprendan de sus malas acciones.