Законы рехилут, правило 9, параграф 15

А теперь перейдём к объяснению того, в чём спотыкаются многие люди. Я приведу один случай, а разумный сделает из него выводы о подобных случаях.

Часто бывает, что кто-то привозит в город товар на продажу, и к нему приходит много покупателей. И нередко случается, что тот, у кого нет с собой денег, просит хозяина отложить для него товар, пока он не вернётся с деньгами. А тем временем приходят другие покупатели и уговаривают продавца продать им товар, который выбрал первый, и тот соглашается. А потом, когда первый покупатель приходит с деньгами, продавец говорит ему: «Пришёл такой-то, и я не хотел ему продавать, но он бросил деньги и забрал товар против моей воли, а я не хотел с ним ссориться».

В таком случае он нарушает полноценный запрет «Не ходи сплетником в народе своём». Хотя покупатель поступил несправедливо, уговорив продать ему товар, отложенный для первого покупателя, всё же, как только продавец продал ему, это полноценная продажа, и не будет никакой пользы от того, что он раскроет первому покупателю имя того, кто его уговорил. Разве что лишь вселит в его сердце ненависть к тому.

И тем более, ведь часто бывает, что второй не так уж и уговаривал его, а продавец сам продал ему ради собственной выгоды. И чтобы у первого покупателя не было к нему претензий, он снимает вину с себя и перекладывает её на ближнего. И это, безусловно, очень большой грех, ведь это относится к распространению клеветы (моци шем ра).

В таком случае нужно очень остерегаться и не раскрывать имени второго покупателя, который купил товар. Даже если продавец возьмёт вину на себя и скажет, что продал ему по ошибке, всё равно в сердце первого покупателя войдёт ненависть к тому за то, что тот посягнул на его заработок. Поэтому продавцу следует ответить просто: «Я по ошибке продал его другому».

И знай, что всё, что мы писали в этой книге о том, как сильно нужно остерегаться греха лашон а-ра, относится к тому, кто подпадает под понятие «ближний твой». Но что касается тех людей, которые отрицают Тору Всевышнего, даже хотя бы одну её букву, и насмехаются над словами наших мудрецов, благословенной памяти, — есть заповедь открыто обличать их ложные взгляды перед всеми и порицать их, чтобы люди не учились у их дурных дел.