Hilchos Rechilus, capítulo 9, sección 13

Todo lo que dijimos solo se aplica si uno sabe que la persona engañada irá al beit din y actuará conforme a la ley de la Torah. Pero si uno sabe que actuará a su antojo apoderándose de la propiedad del estafador, devolviendo la mercancía, o no pagándole lo que aún le debe sin la sanción de un beit din, no debe contárselo. Pues para evitar el rechilus se requieren tres condiciones:

a) El informante que le dice a la persona que fue engañada debe conocer la historia de primera mano y no de otros.

b) Debe haber dos informantes.

c) Que el estafador no pierda más de lo que la Torah exige. Si uno sabe que la persona engañada le hará perder más, no puede contarle nada.

Junto con las primeras cinco condiciones, ahora hay ocho condiciones, y es raro que se cumplan todas. Incluso si se cumplen, los informantes estarán ayudando a la persona engañada a cometer una transgresión aunque sean muchos, a menos que hayan testificado ante el beit din y el beit din le haya permitido buscar reparación, como se explicó anteriormente en el capítulo 6, párrafos 9 y 10. Por lo tanto, uno debe tener cuidado en esto. Véase el párrafo 6 anterior.

Ahora, mi hermano, observa cuántas personas tropiezan en este asunto. Cuando alguien compra algo y halachicamente lo adquiere moviéndolo (meshichah) y le pregunta a alguien si valió el precio, la persona no solo no lo elogia, sino que le dice al comprador que fue engañado sin siquiera conocer el precio del mercado, pues el precio a menudo puede cambiar en poco tiempo. También es necesario saber si la cantidad que pagó de más fue suficiente para considerarlo engañado según la ley de la Torah y si pasó suficiente tiempo para mostrárselo a un comerciante o pariente. De lo contrario, no hay ningún beneficio en lo que se dijo. Solo causa odio y cuenta como rechilus.

A veces quien dice que el vendedor cobró de más simplemente odiaba al vendedor y el artículo fue vendido al precio correcto. A menudo, la persona incita al comprador a devolver el artículo por la fuerza o enviarlo de vuelta con alguien más, o a no pagar (lo cual frecuentemente va en contra de la halachah y equivale a robo). Cuando devuelve la mercancía y el vendedor se niega a aceptarla diciendo que no está obligado a hacerlo, esto lleva a grandes disputas y odio.

Observa cuántos males hizo el rochel: Transgredió «No andarás como rachil entre tu pueblo» (si no tuvo cuidado de lo que escribimos anteriormente) y «No pondrás tropiezo ante el ciego», al aconsejar devolver la mercancía en contra de la ley de la Torah o causando otras pérdidas. Causa controversia y transgrede el mandamiento negativo «No causarás angustia» (lo sonu) al otro, y muchos otros mandamientos negativos que resultan de la controversia. Por lo tanto, uno debe tener mucho cuidado de no involucrarse en tales asuntos a menos que haya reflexionado cuidadosamente sobre todo lo que hemos escrito anteriormente.