Законы рехилут, правило 9, параграф 13

Всё, что мы сказали, — только если он знает характер покупателя: что, если тот узнает об обмане, он не станет ничего делать по собственному усмотрению, а обратится в суд Торы. Но если он знает его как человека, склонного самому вершить суд — задержать имущество продавца или не заплатить ему оставшийся долг, — рассказывать ему запрещено. Ведь для того, чтобы рассказать, нужны ещё три условия.

1. Обстоятельства обмана должны быть известны самим рассказчикам. Но если они слышали это от других, им запрещено ему рассказывать.

2. Рассказчиков должно быть двое.

3. Из-за них не должен быть причинён больший ущерб, чем был бы присуждён в бейт-дине. Но если они знают характер обманутого — что он причинит обманщику больший убыток, чем тот понёс бы в бейт-дине, — запрещено ему раскрывать.

Вместе с пятью первыми условиями получается всего восемь условий. И нечасто бывает, чтобы все они сошлись вместе. И даже если они сойдутся, он спасается только от греха запретной речи, но всё ещё считается пособником в совершении греха. Ведь по закону слушающему запрещено что-либо делать на основании его слов, пока он не обратится в бейт-дин. Поэтому нужно очень остерегаться рассказывать что-либо человеку, который имеет обыкновение сам вершить суд.

И посмотри, сколько людей спотыкаются в этом. Когда человек покупает товар в лавке и показывает его другу, чтобы услышать его мнение, стоит ли покупка своих денег или нет, — мало того что есть люди, которые не хвалят покупку, они ещё и говорят: «Это не стоит таких денег, да он тебя ещё и сильно обманул». И не проверяют в тот момент, действительно ли это обман по ценам того времени или нет. И не проверяют также, не прошёл ли срок, за который можно показать покупку торговцу или родственнику, после чего по закону уже нельзя отказаться от покупки. И получается, что он говорит без всякой пользы, лишь вселяя ненависть в сердце обманутого, и считается настоящим сплетником, который переносит слова от одного к другому.

И часто случается, что он говорит, будто покупка не стоит своих денег, а в итоге выясняется, что она их стоит. А тем временем продавцу причиняется денежный убыток, ведь он подстрекает покупателя прийти, вернуть покупку продавцу и сказать ему в лицо, что она не стоит этих денег: «А если тебе стыдно, пошли кого-нибудь другого и не плати ему деньги, которые ты ему должен». А когда продавец не хочет принимать товар обратно, доходит до оскорблений и ссоры.

Посмотри, сколько зла он совершил. Он нарушил заповедь «Не ходи сплетником в народе своём» (Ваикра 19:16) и заповедь «Перед слепым не клади препятствия» (Ваикра 19:14) — ведь он посоветовал ближнему вернуть товар не по закону, довёл до раздора и до нарушения запрета «Не обижайте друг друга» (Ваикра 25:17), а также ещё нескольких запретов, которые нарушаются из-за раздора.

Поэтому очень подобает не вмешиваться в такие дела, пока он хорошо не обдумает все подробности. И тогда Всевышний поможет ему, чтобы он не споткнулся.