Hilchos Lashon Hara, capítulo 5, secciones 3 y 4

Si tu inclinación al mal intenta persuadirte de que esto no es lashon hara, considera: si alguien dijera tales cosas de ti, ¡cuán enojado estarías! Dirías: ¿Qué señales de necedad manifesté? La persona habló contra mí por maldad. Si es así, ¿cómo puedes decir tales cosas de alguien que puede ser incluso mejor que tú?

En efecto, este tipo de lashon hara es peor que hablar de las transgresiones de alguien por varias razones. Primero, si uno dice que alguien pecó, puede estar motivado por el odio al pecado, aunque esto no es excusa para hablar lashon hara, como dijimos en el capítulo 4:2 y el párrafo 1 de este capítulo. Pero en el caso del desprestigio, la intención es puramente maliciosa.

Además, las personas no aceptan fácilmente el lashon hara regular. Muchos dicen: No lo creeré a menos que lo vea con mis propios ojos. También, incluso si lo que dijiste es verdad, la persona probablemente lo hizo por alguna razón. No habría pecado sin causa. Además, si resulta que la historia de que alguien pecó era falsa, el hablante será tenido en poco por mentir sobre alguien. Pero cuando se trata de desprestigiar a personas, pocos oyentes objetan y es como si el hablante no hubiera hecho nada malo. Como dice el versículo: «Come y limpia su boca y dice: no hice iniquidad» (Mishlé 30:20).

Lo que dijimos se aplica incluso si uno dice que una persona no es sabia en asuntos mundanos, y cuánto más si uno dice de alguien considerado conocedor de la Torah que solo conoce un poco, pues esto puede causarle daño o al menos dolor.

Un ejemplo de esto es decir que el rabino de una ciudad no es un sabio de la Torah sino que solo conoce las halachot prácticas necesarias, o decir esto de un recién casado. No puedo mencionar cada posible desprestigio, pero: «Da al sabio y añadirá sabiduría» (Mishlé 9:9). Lo mismo aplica si uno dice que un artesano es incompetente. Si la intención de uno es para un propósito positivo, lo discutiremos más adelante en el capítulo 9 de las leyes de rechilus.