Hilkhot Rekhilout, chapitre 9, section 11

Tout cela concerne le cas où l'on veut avertir la personne afin qu'elle ne soit pas trompée. Mais si une personne a déjà pris une marchandise chez quelqu'un et que l'on sait qu'il l'a trompée sur le prix ou par d'autres défauts, cela dépend. Si la loi de la Torah n'accorde aucun recours, soit parce que le surcoût était inférieur à un sixième, soit parce qu'il s'est écoulé assez de temps pour que l'acheteur ait pu montrer l'objet à un commerçant ou à un proche, ou pour une autre raison, celui qui dit à la personne trompée qu'elle a été dupée transgresse assurément la rekhilout. Puisque la loi de la Torah n'accorde aucun recours, c'est de la simple rekhilout, car [tel un rokhel, un colporteur] il transporte des paroles d'un endroit à l'autre. Cela s'applique même si la personne trompée lui demande son avis. Cela s'applique d'autant plus si l'on voit que la personne trompée, à cause de notre récit, nuira à celui qui l'a trompée, par exemple en lui saisissant quelque chose ou en ne lui payant pas l'argent qu'elle lui doit encore. Cependant, si la loi de la Torah donne raison à la personne trompée (ou si elle peut se rétracter de la transaction ou récupérer l'excédent), et si la personne trompée n'aurait pas accepté la transaction si elle avait su qu'on la trompait, on peut lui dire la simple vérité afin qu'elle puisse réparer sa perte. Mais il faut prendre garde aux éléments suivants :