Leis de Rechilut, regra 9, parágrafo 11

Tudo isso quando quer adverti-lo para que não venha a ser enganado. Mas se já comprou mercadoria de alguém, e ele sabe que o enganou — seja no valor da compra, seja em outros defeitos —, depende.

Se, segundo a lei da Torá, o comprador não tem reclamação contra o vendedor — seja porque o sobrepreço (onaá) foi menor que um sexto, seja porque já passou o tempo necessário para mostrar a mercadoria a um comerciante ou a um parente (depois desse tempo não se pode mais devolver a compra), seja por outro motivo pelo qual o comprador perde o direito —, certamente quem vai e conta ao comprador como fulano o enganou transgride a proibição de rechilut. Pois, uma vez que, segundo a lei da Torá, o comprador não tem reclamação contra o vendedor, as suas palavras são consideradas mero rechilut.

E mesmo que o enganado (o comprador) lhe pergunte, não deve dizer-lhe a verdade. E com mais razão ainda, se vir que, por causa das suas palavras, o vendedor pode vir a ter um prejuízo — por exemplo, que o comprador não lhe pague o restante do que lhe deve, ou que retenha algo dele —, não deve contar. E se contou, é um grande pecado de quem leva a isso.

Mas se vir que, segundo a lei da Torá, o comprador terá razão, e que, se o comprador soubesse, não aceitaria renunciar, deve dizer-lhe a verdade, para que recupere do vendedor o valor do engano, desde que tome cuidado com os seguintes aspectos.