Вступление к законам лашон а-ра и рехилут (2)

И из-за великого зла, которое заключено в этом постыдном качестве, Тора особо предостерегла нас об этом отдельным запретом: «Не ходи сплетником» (Ваикра 19:16) и т. д., как мы разъясним ниже.

И представляется еще одна причина, почему Тора особо предостерегла об этом: когда мы внимательно рассмотрим именно эту область, то есть лашон а-ра и рехилут, мы обнаружим, что она включает почти все запреты и предписывающие заповеди, которые существуют между человеком и его ближним, и многие – между человеком и Всевышним, как мы разъясним, если захочет Ашем. Поэтому Тора прямо предостерегла нас, чтобы мы не попали в эту злую ловушку. И я намерен разъяснить это с помощью Ашема, благословен Он. И попутно из этого выйдет большая польза и для других законов, а также, может быть, благодаря этому йецер а-ра будет посрамлен, когда человек увидит, какую великую смуту и какой вред он причиняет своей речью. И вот я начинаю с помощью наделяющего человека знанием.

Сначала нужно знать основные правила этих законов: лашон а-ра и рехилут запрещены даже тогда, когда это правда, как мы разъясним ниже. Также запрет лашон а-ра и рехилут действует как в присутствии человека, так и в его отсутствие. Также нет разницы между рассказывающим и принимающим, как мы всё разъясним ниже. «Принимающим» называется тот, кто верит в сердце рассказу, который ему рассказал товарищ, даже если он не поддерживает его в рассказе, а лишь верит в сердце услышанному рассказу лашон а-ра или рехилут, – это называется «слух ложный», и этим он нарушает запрет «Не принимай ложного слуха» (Шмот 23:1). У каждого из этих правил есть свои корни и ветви, как и в других частях Торы. Да удостоит нас Ашем знать их досконально.

И знай: когда мы пишем, что человек нарушает запреты, предписывающие заповеди или три проклятия, которые мы приведем и разъясним ниже, мы имеем в виду как лашон а-ра, так и рехилут, как ложь, так и правду. Это и есть то, что мы везде пишем в «Беэр маим хаим»: «в первых четырех случаях». И нам остается только разъяснить для каждого запрета или предписывающей заповеди, относится ли он к случаю в присутствии человека или в его отсутствие, к рассказывающему или к принимающему.

А о тех запретах или предписывающих заповедях, которые включают все случаи, я буду кратко писать в «Беэр маим хаим»: «во всех восьми случаях». И мы имеем в виду лашон а-ра и рехилут, в присутствии и в отсутствие человека, как рассказывающего, так и принимающего, как о правде, так и о лжи. Запомни эти слова.

Сначала мы разъясним ряд запретов, затем ряд предписывающих заповедей, затем ряд проклятий, которые человек навлекает на себя этим, а также ряд других тяжких запретов, к нарушению которых это приводит.

И я разделю это вступление на две части: основной текст будет называться «Мекор а-хаим», а комментарий вокруг него – «Беэр маим хаим». Причину этих названий я написал в предисловии. А в «Беэр маим хаим» будет разъяснено, в каком случае сказан каждый запрет или предписывающая заповедь, а также некоторые другие законы. И вот я начинаю с помощью наделяющего человека знанием.