Abertura às Leis de Lashon Hará e Rechilut (2)

E por causa dos grandes males que há neste traço vergonhoso, a Torá nos advertiu especificamente sobre ele com a proibição (Levítico 19:16): "Não andarás como mexeriqueiro" etc., como explicaremos adiante.

E parece haver ainda outra razão pela qual a Torá advertiu especificamente sobre isso. Porque, quando examinamos com precisão este ponto específico, isto é, o lashon hará e a rechilut, descobrimos que eles abrangem quase todas as proibições e os mandamentos positivos que existem entre o homem e o seu próximo, e muitos entre o homem e D'us, como explicaremos, se D'us quiser. Por isso a Torá nos advertiu explicitamente, para que não sejamos apanhados nesta armadilha maligna. E pretendo explicar isso com a ajuda de Hashem, Bendito seja. E disso resultará, de passagem, grande proveito para outras leis; e talvez, por meio disso, o mau instinto seja subjugado, ao ver a grande confusão e o tropeço que a pessoa causa por meio da sua fala. E assim começo, com a ajuda Daquele que concede ao homem o conhecimento.

E, para começar, são necessárias as regras gerais destas leis: o lashon hará e a rechilut são proibidos mesmo quando se trata da verdade, como explicaremos adiante. Também a proibição de lashon hará e de rechilut vale tanto na presença da pessoa como na sua ausência. Também não há diferença entre quem conta e quem aceita, como explicaremos tudo adiante. E se considera "aceitar" o fato de acreditar no coração na história que o companheiro lhe conta, mesmo que não o ajude no relato; basta que acredite em seu coração na história de lashon hará ou de rechilut que ouviu. Isso é chamado de "ouvir uma notícia vã" (shema shav), e com isso transgride a proibição de "Não aceitarás uma notícia vã". Cada uma dessas regras tem raízes e ramificações, como as demais partes da Torá. Que Hashem nos conceda o mérito de conhecê-las a fundo.

E saiba que, quando escrevermos que a pessoa transgride proibições, mandamentos positivos e as três maldições que escreveremos e esclareceremos adiante que recaem sobre ela, a nossa intenção é tanto no caso do lashon hará como no da rechilut, e tanto no caso de mentira como no de verdade. E é isso o que escreveremos em todo lugar no Beer Maim Chaim: "nos quatro primeiros modos". E não nos resta outra obrigação senão explicar, em cada uma das proibições ou mandamentos positivos, se se aplica na presença da pessoa ou na sua ausência, ou a quem conta ou a quem aceita.

E as proibições ou mandamentos positivos que abrangem todos os modos, escreverei de forma resumida no Beer Maim Chaim: "em todos os oito modos". E a nossa intenção é: no lashon hará e na rechilut, na presença ou na ausência da pessoa, tanto para quem conta como para quem aceita, e tanto sobre a verdade como sobre a mentira. E lembre-se destas palavras.

E primeiro explicaremos várias proibições, e depois vários mandamentos positivos, e depois várias maldições que a pessoa atrai sobre si por meio disso, e ainda várias outras grandes proibições que são causadas por meio disso.

E dividirei esta Abertura em duas partes. O texto principal se chamará "Mekor HaChaim", e o comentário ao seu redor, "Beer Maim Chaim". E a razão desses nomes escrevi na Introdução. E no Beer Maim Chaim será explicado em que modo se aplica cada proibição ou mandamento positivo, e ainda algumas outras leis. E assim começo, com a ajuda Daquele que concede ao homem o conhecimento.