Хафец Хаим – Введение (5)

Поэтому я препоясал чресла свои, как муж, с помощью Ашема, наделяющего человека знанием, и собрал все законы лашон а-ра и рехилут в одну книгу, собрав их из всех мест, где они были рассеяны.

И я разделил книгу на две части: 1) законы запретов лашон а-ра; 2) законы запретов рехилут. А затем разделил эти законы на правила (клалим), а каждое правило – на несколько параграфов, чтобы читающему было легко ее читать. И почти в каждом правиле я привел примеры, связанные с ним, чтобы по ним читатель понял, как остерегаться этого на практике.

И назвал я всю книгу в целом «Хафец Хаим» по стиху: «Кто тот человек, что желает жизни (хафец хаим), любит дни, чтобы видеть добро? Береги свой язык от зла и уста свои – от лживых речей» (Теилим 34:13-14). А чтобы читателю не наскучило читать каждый закон вместе с его источником из-за длинных рассуждений, которые иногда там встречаются, я разделил книгу на две части. Основной текст – то есть закон, вытекающий после выяснения всех вопросов, – называется «Мекор а-хаим» («Источник жизни»), потому что речь в человеке исходит из источника живой души, которая в нем, как сказано: «И стал человек душой живой» (Берешит 2:7), а Онкелос переводит: «духом говорящим». А комментарий вокруг него называется «Беэр маим хаим» («Колодец живой воды»), потому что это колодец, из которого я черпал основной «Источник жизни».

И да знает мой брат-читатель, что даже для всякой простой вещи, которая есть в основном тексте, я указал ее источник в «Беэр маим хаим», чтобы всем было ясно, что эту книгу я составил не по мере особого благочестия (мидат хасидут), а по строгому закону.