Хафец Хаим – Введение (2)

Когда мы исследуем и проверим наши пути, какие грехи главным образом продлевают наше изгнание, мы найдем их много. Но грех языка превосходит их все по нескольким причинам.

Во-первых, именно он был главной причиной нашего изгнания. А раз так, пока мы не исправим этот грех, как может прийти избавление? Если этот грех стал причиной того, что мы были изгнаны из нашей страны, тем более он не дает нам вернуться в нашу страну.

Кроме того, известно, что изгнание было предопределено нам еще со времени греха разведчиков, как сказано в Теилим: «И поднял Он руку Свою на них, чтобы повергнуть их… среди народов и рассеять их по странам» (Теилим 106:26-27), как объясняет там Раши. А грех разведчиков был не чем иным, как лашон а-ра. Значит, мы обязаны исправить этот грех прежде избавления.

Кроме того, мы находим явное указание, что этот грех приводит к тому, что Израиль подвергается тяжкому порабощению, из того, что сказано в недельной главе Шмот: «Действительно, стало известно это дело» (Шмот 2:14). И еще прямо сказано в Мидраш Раба (Дварим Раба 6:14): «Сказал Святой, благословен Он: в этом мире, из-за того что среди вас был лашон а-ра, Я удалил Шхину из вашей среды, но в будущем…» И еще есть явный стих в главе Ве-зот а-браха: «И был Он царем в Йешуруне, когда собирались главы народа, вместе колена Израиля» (Дварим 33:5). И Раши объясняет там: когда Он – Царь в Йешуруне? Именно тогда, когда колена Израиля вместе, а не разделены на отдельные группировки. А известно, что такое разделение обычно возникает из-за лашон а-ра.

Помимо этого, как могут исполниться на нас благословения Святого, благословен Он, на которые мы надеемся, если из-за наших многочисленных грехов мы привыкли к этому греху? Ведь об этом в Торе есть явное проклятие: «Проклят бьющий ближнего своего тайно» (Дварим 27:24), что относится к лашон а-ра, – не говоря уже о других проклятиях, которые там упомянуты.

Помимо этого, известно из Гемары в трактате Арахин (15б), что тяжесть этого греха безмерна, так что о нем сказали, что это подобно отрицанию основ веры, упаси Б-г. А в Иерусалимском Талмуде, в трактате Пеа (1:1), сказано, что за этот грех человек несет наказание в этом мире, а основное наказание остается ему в мире грядущем.

И смотри ниже, во вступлении, а также в моей книге «Шмират а-лашон», где мы привели все высказывания Талмуда, мидрашей и Зоара, упомянутые по этой теме. И тот, кто вчитается и как следует вдумается в них, – у того волосы встанут дыбом от тяжести этого греха.